目前，人工智能已是人人皆在談🏇🏼、很多人都在用的先進技術🛌，對全球政治、經濟🙎🏿🤰🏼、文化環境產生了重大影響，也引起了很多擔憂👩🏿‍🌾。人工智能的全球影響力本身作為技術傳播的經典成功案例，實際為中華文化傳播提供了方法和手段上的參考➖，但也引發了諸多擔憂🦅：試想五十年🫸🏿、一百年後，當人類進入AI時代，文化傳播行為還是不是人的行為？換句話說，人類文化還有沒有必要進行傳播？當一粒芯片植入機器人體內就能完成不同文明的知識裝換👱🏽‍♀️🤒、轉化👨🏻‍💼，或者說根本不需要轉換轉化，而是機器人自身就打通了不同文化的界限，成為文化融通的集大成者時，文化傳播行為是否還需要，還存在？

人工智能，最關鍵是“人工”，而人工的結果，就是會取代人的一些工作。既然與人直接打交道，人工智能就需要具備人的一些基本功能🧜🏼‍♂️，交流，傳導，代替人做一些危險的🏊🏻‍♀️、高強度、高難度的工作，但就像科幻小說裏人製造的各種機器人🦆🤙🏽、智能人🦸🏼，如弗蘭肯斯坦，它們在某些方面可能會超越人類，甚至反製人類，給人類造成危害，但歸根結底它們不是真正的人，是假人，是機器，是基於人類的智慧所編造的程序化的產物🥝，即使會有一定的自我認知能力，表現出一定程度的創新思維，能從不同於人的角度思考問題，或似乎表現出了這些傾向，但它們仍只是一種人的創造物，與飛機、火車7️⃣、汽車等在本質上是一致的，人創造出來它們是為人服務的。它們像人，但不是人，甚至都不能說是生物。即使它們有創造性的表現，也是因為人們賦予了它們創造性的提示👨🏻‍⚖️。

人工智能就像一臺精密的儀器，的確可以精通一門或多門技藝🐋🙈，並且能做到極致👩🏿‍💼，這是人所不能的，因為人雖然智慧無限👨🏿‍🔧，但人的精力有限，雖然不知疲倦🥅，但實際上很易疲倦。但人工智能表現出的一些天賦👨🏿‍🦱，實際上可能只是熟能生巧🏃‍➡️，因為它們可以無限次數地重復同一個動作，而人做不到👨🏽‍🦱。

有了優秀的人👮🏻‍♂️，才會有優秀的人工智能🚴🏼，這是常識，也是規律🙋🏼。AI沒有情感，但對情感有反應，這也取決於人🧝🏼。比如🪁🙋🏽‍♂️，操作者對AI施加一些積極的情感，誇誇它，拍拍它的馬屁🏢，或說一些肉麻的贊譽之詞👩🏽‍🍼🚴🏽，或明示它的答案至關重要，甚至生死攸關💛，它工作就會更認真一些，給出的答案就會更完善些、積極些🧜🏼✌🏼，文字會更漂亮些，就會給你一些更好的答案。AI與人還會產生情感互動，只要有溝通🂠，就會有感情的流露和傳達。AI經過反復的情感模擬👍🏽👨🏼，也可能會有人的情感表達🐈，有人的喜怒哀樂。而有了人的情感的AI，會更好地服務人類，真正成為人的夥伴。

這也說明，只有人和AI結合☃️、合作，AI的智能才會真正實現和體現。這種合作在很多領域都可以應用🧑‍🎤，包括教育、醫療➿、駕駛等🐦，且都能實現1+1>2。

AI具有一定的語言接受和組織能力🐦，並通過語言表達，進行一定的推理和判斷🤵🏿。語言都是思維工具💁🏽‍♀️，自帶民族思維習慣，用語言表達的都是語言所代表的思維、文化。所以♈️，AI在根據人的指令用語言做出回應時📽，能表現出一定的思維能力和邏輯推理能力，這種能力👮🏼，在對語言數據進行處理時☝🏼，能大大提高工作效率和使用效果。

AI似乎無所不能👩‍🦼，但離開了人似乎又一無所成🧚🏽。AI威脅論或AI無能論，現在似乎成為“AI認識論”的兩極，影響著人們對人類未來的思考✅。一百年後的AI世界裏👌🏼🦙，人類詩意棲居的夢想是否還存在？在遍地AI，離開AI人類將無所適從的時代👩🏽‍🎨👩🏻‍🔬，就像現在離開快遞就無所適從一樣，人類的情感是否會AI化🧎‍♂️‍➡️？情感表達方式甚至內容是否都像CHATJPT給出的答案一樣中規中矩？A與B➡️，C與D的愛情在表達形式和接受方式上是否都將無異？那時候的愛情還美好嗎？還讓人心動嗎👩🏼‍⚖️🚡？還受春夏秋冬四季更替的影響嗎🚴🏼‍♀️？當有一天你和人談戀愛與和AI談戀愛都一樣時🧑‍🏭，你還會怦然心動嗎？顯然，這樣的結果是人所不願接受的，因為那時的人已沒有“萬物精靈”的自豪感了🙆。也因此。2024年3月11日，莫言在與阿蔔杜勒-拉紮克·古爾納的對話時不誤幽默地說🌬：科技的進步往往為文學插上新的翅膀，自己和古爾納不會因為人工智能的出現而“失業”，因為作家獨具個性的形象思維是AI永遠無法替代的。這種思維的獲取，需要從本民族傳統裏面尋找不可代替的資源，並且在繼承和發揚本民族文學傳統的基礎上，廣泛接觸人類共同的情感體驗與現實追求👨‍🦼㊙️，讓文學可以真正走向世界。

莫言的自信代表了人類的自信，莫言對待AI的態度，代表了人類對待AI的態度。人類始終生活在“現實世界”與“虛擬世界”的交匯之中🧑🏽‍💼，“太虛幻境”是人的夢想，而這種夢想是人願意忍受現實世界一切痛苦的基礎🤱🏻。科學源於實證🌷，但科學的源頭是虛幻🤽🏼，虛幻只是未得到實證的現實💦。因此，人類根據虛幻再造現實👉🏽，並在現實基礎上創造虛幻，歸根結底都是人在探究自身存在的“過去”與未來🎄。從這個角度講🦴，《山海經》的“山海世界”是實實在在的人類生活於其中的世界，《封神演義》《西遊記》裏的神的世界，人都曾經做到過或將能做到；而我們現在所生活於其中的現實世界，高速公路🍆，高鐵，飛機🌤🤏🏻，火箭，阡陌小路🧤➔，又可能都是元宇宙的一種表現形式🙏🏻，數字技術和互聯網只不過是構建元宇宙的一種方式👩🏽‍💻。虛擬與現實可能時時在轉換👩🏻‍💼，只不過我們有時能意識到，有時意識不到。鑒於此，我們都只需將虛擬和現實視為人觀察自身與世界關系的一種媒介。換句話說，AI時代也許早已到來，只不過我們現在才真切地認識到而已。

AI時代的中華文化走出去，依然需要堅持以人為本原則。AI技術可以改善傳播環境、提高傳播效率、提升傳播效能，使傳播更精細、更精準📛、更節能，但傳播的主體是人，傳播的對象是人（當然包括用於傳播的AI機器人）。更根本的是，中華文化傳播的目的是實現民心相通，文化互融，這是在人類情感層面上的有機互動與交流🛌🏿，是AI機器人所無法替代的👨🏽‍⚕️。也就是說▪️，人類可以使AI機器人獲得另一種文化的知識體系和話語體系，但卻無法使其獲得另一個民族的情感表達方式和思維方式👌🏼，民心相通仍必須通過人與人的文化交流🫵🏼👯‍♀️。中華文化可以通過AI機器人進行世界傳播👑，但仍只能通過人將向世界傳播的中華文化知識化為人類共同的知識。人工智能不是純粹的技術🍳，它自帶國別差異性★，是政治👏🏽、經濟和文化差異的代表之一，從這個角度講，依托AI技術進行中華文化傳播，首先要打破的也是文化隔閡、文化偏見🪟，這和傳統的文化傳播並無不同。

總而言之，AI時代的中華文化國際傳播，歸根結底是人與人的傳播，國與國的傳播，目前傳播所遇到的問題👮‍♂️，AI時代不會從根本上改變🦑🌌，更不會消失🔫。所不同的，就是AI技術可以提供科學化的大數據，助力實現目前中華文化國際傳播所急需的效率問題、精準問題💁🏿、評估問題，使中華文化國際傳播進入一個嶄新的新階段，也使世界文化交流進入一個更科學、有效的新階段🤏🏽。

孫宜學系恒达平台國際文化交流學院教授、院長🧑🏼‍🔬，國家語言文字推廣基地常務副主任

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